En décembre 2012, l’association Renaissance catholique a édité les Actes de sa 17ème Université d’été tenue en 2008. Le thème en était : « La démocratie totalitaire ». Ce livre de 406 pages est désormais disponible sous le titre :
La Démocratie peut-elle devenir totalitaire ?
À eux seuls, les titres retenus résument l’esprit des organisateurs de ces productions. Pourtant, associer démocratie et totalitarisme s’impose a priori comme un oxymore. Mais une légère lecture en diagonale modifie rapidement cette première réaction.
La première partie du livre est consacrée aux différentes manifestations de la démocratie à travers les siècles. La deuxième partie montre en quoi notre démocratie française contemporaine glisse insidieusement vers le totalitarisme.
Une brève évocation de l’intervention de chacun des auteurs devrait permettre de saisir l’essence de leurs propos afin de poursuivre par une lecture soigneuse de chaque texte de ce livre.
Les différentes manifestations de la démocratie à travers les siècles
Michel de Jaeghere commence ce livre en comparant « Démocratie athénienne et démocratie moderne ». Alors que le début de son intervention rappelle que le totalitarisme se définit par la prétention de l’État à tout régenter, il cite Platon en conclusion pour résumer son message. Ainsi, « ce qui perd la démocratie ce n’est rien d’autre que le désir insatiable de liberté qui conduit les individus à lui sacrifier le bien public. L’habitude de l’égalitarisme donnée par l’égalité politique empoisonne les relations sociales, parce que les hiérarchies naturelles n’y sont plus supportées ni comprises ». Le passage de la démocratie à la tyrannie est alors possible.
Jacques Trémolet de Villers évoque « Les libertés dans l’ancienne France ». Le début de son texte affirme d’emblée que « Il reste encore beaucoup de choses de la France d’avant dans la France d’aujourd’hui. Et si nous voulons qu’il y ait une France demain, il faudra faire renaître et faire revivre ces libertés de la France d’avant qui sont celles de la France de toujours (…). Cela faisait donc, dans la France d’avant, trois régimes de liberté (…). Pulvériser tous ces corps en individus rendait possible la pulvérisation de toutes ces libertés et la mise en place d’un pouvoir d’État agissant à coups de lois et de règlements (…). »
C’est la période allant de 1789 à 1945 qui intéresse Philippe Conrad avec une question à laquelle répond son texte : « Quelles sont les étapes qui ont permis à la démocratie moderne de s’imposer au XXe siècle comme un rigoureux impératif moral ? » La réponse est dans le titre de son article « L’hégémonie démocratique ». Elle « est aujourd’hui étroitement liée à la prépondérance de la puissance américaine, de “l’empire bienveillant” tel qu’il se désigne lui-même selon la formule de Zbigniew Brzezinski ». La conséquence est alors que : « La démocratie applique depuis très longtemps ce principe selon lequel il ne doit pas y avoir de liberté pour les ennemis de la liberté. Cela, pour la plus grande tranquillité des diverses nomenklatura et classes dirigeantes parasitaires et prédatrices que nous connaissons. Ces classes dirigeantes maintiennent leur pouvoir grâce à un contrôle social et idéologique maximal assuré par les médias. »
Dans « Les fondements philosophiques de la démocratie moderne », Maxence Hecquart donne quelques repères sur les assises intellectuelles du monde d’aujourd’hui. L’économie lui apparaît comme la référence absolue car : « Seule la matière, le tangible, peut désormais constituer un bien commun. C’est pourquoi le discours de nos politiques est essentiellement économique. » Sa conclusion découle de ce constat: « La démocratie n’est pas le pouvoir du peuple (…). La démocratie moderne n’est intelligible qu’à travers une métaphysique du devenir qui lui donne sa cohérence (…). Elle nie la stabilité des essences et l’ordre du monde, parce qu’elle rejette en définitive l’existence (…) de Dieu. »
Cette première partie du livre réunissant cinq articles regroupés dans la partie sur : « D’une démocratie à l’autre » se conclut par le texte de Jean-Pierre Maugendre, président de Renaissance catholique. Celui-ci s’intéresse aux relations de « L’Église et la démocratie de Pie VI à Benoît XVI ». Il dissocie d’emblée « la démocratie dite classique, qui est un mode, parmi d’autres, de désignation des gouvernants (…), de la démocratie dite moderne, qui prétend être le seul système légitime de gouvernement et qui est devenue aujourd’hui une véritable religion initiatique avec ses dogmes (…). Ce texte très documenté se termine avec un chapitre sur « Benoît XVI et la démocratie » et la dénonciation du relativisme éthique : « Benoît XVI reste fidèle à l’enseignement de son prédécesseur, dénonçant comme lui le relativisme éthique et affinant sa critique de la démocratie moderne par une dénonciation vigoureuse de la dictature du relativisme (…).
Les fondements intellectuels de la démocratie moderne étant établis par ces auteurs, les six suivants purent développer dans la deuxième partie pourquoi nous vivons « Le totalitarisme démocratique ».
Le totalitarisme démocratique
Martin Dauch voit dans « L’individualisme totalitaire » la cause de tous les dysfonctionnements. Prolongeant le texte de Jean-Pierre Maugendre, il cite le cardinal Ratzinger, devenu pape sous le nom de Benoît XVI, pour qui « l’on est en train de mettre sur pied une dictature du relativisme qui ne reconnaît rien de définitif et qui donne comme mesure ultime uniquement son propre ego et ses désirs ». Ainsi, « l’idéologie démocratique (…) repose sur le principe que toute légitimité s’est incarnée dans l’individu (…). Il ne s’agit pas seulement d’une forme extrême d’égoïsme (…), mais bien de l’émergence d’une idéologie politique qui fait de l’individu la mesure de toute chose ».
Michel Sarlon-Malassert voit dans cet individualisme le berceau de « La tyrannie de la consommation » à laquelle il oppose la vision de ce qu’il qualifie Les Décroissants dont Serge Latouche, cité, est une des figures connues. Dans le débat avec le public, retranscrit dans le livre, il avance ce qui apparaît comme sa conclusion : « Après avoir été croissante, la production a commencé peu à peu à patiner (…). Tout a changé (…). La proposition est devenue : il faut développer les besoins pour continuer à faire tourner l’appareil de production. »
J’avoue avoir été indisposé par la lecture du texte, très complet et très technique, du docteur Xavier Dor sur « Les ravages de la culture de mort ». Il y décrit avec détails les mille et une variantes pour faire avorter les femmes. Madame Françoise Dor a cependant conclu dans le débat qu’ « il y a une jeunesse tout à fait remarquable, tout à fait militante et que tous les espoirs sont permis ».
Dans un registre plus accessible et avec humour, Henry de Lesquen détaille ensuite les différentes manifestations de ce qu’il qualifie de « police de la pensée ». Il introduit son propos par le traitement de l’homophobie, mentionnant au passage un bon mot d’Oscar Wilde pour qui « si Adam avait été homosexuel, nous ne serions pas là pour en parler ». Son propos dérive ensuite sur les discriminations que subissent les Français blancs et catholiques face à la volonté des élites de les « caféauliser ». Finalement, c’est, à terme, un statut d’infériorité qu’on cherche à leur imposer. La fin de son texte est un appel à « prendre conscience de la décadence et refuser le désespoir, car la fatalité n’existe pas ».
Bruno Gollnisch à la fin de l’ouvrage répond à la question : « Qui gouverne en démocratie ? » Sa réponse est limpide : l’Union européenne. Exposant tout à la fois le cadre formel à l’origine de ce constat, mais aussi des anecdotes sur la vie parlementaire au sein de cette institution supranationale, il montre comment tout un ensemble de « pouvoirs » participe à un détournement de la volonté populaire. Face à ces réseaux, il préconise la création d’autres réseaux, tant sur une base nationale qu’internationale. Par des propos prophétiques, il exhorte les lecteurs à « tremper vos mains dans le cambouis, qu’il s’agisse de la politique politicienne ou de tous les autres domaines d’activité dont la reconquête est nécessaire à la renaissance de notre patrie ».
Enfin, parmi ces textes s’intercale celui de votre serviteur qui avait participé à cette manifestation à la demande du président-fondateur de Polémia. Il put à cette occasion exposer le contenu du livre La Tyrannie médiatique. Accessoirement, il s’ouvrit à de nouvelles « grilles de lecture ».
En conclusion
En guise de conclusion à cette recension, Jean-Pierre Maugendre souligne que « L’intérêt de cet ouvrage collectif est de permettre une réflexion quasiment exhaustive sur ce sujet d’une cruciale actualité. En effet, chaque intervenant apporte l’éclairage de sa spécialité et de ses compétences spécifiques, ce qu’une seule personne serait incapable de faire. La formule ainsi élaborée a largement fait ses preuves depuis 20 ans, cet ouvrage étant le quinzième d’une série qui constitue un ensemble sans équivalent pour ceux qui cherchent à réfléchir aux problématiques de notre temps, au-delà du politiquement correct et de la pensée unique. »
Frédéric Malaval
05/01/2013
Notes
Actes de la 17ème Université d’été de Renaissance catholique, La Démocratie peut-elle devenir totalitaire ?, Éditions Contretemps, nov. 2012, 406 pages.
* Cet article a été initialement publié le 07/01/2013. C’est l’été : Polémia ralentit ses mises en ligne de nouveaux textes et rediffuse de plus anciens avec un mot d’ordre : « Un été sans tabou ». Voici donc des textes chocs aux antipodes du politiquement correct, des réflexions de fond sans concession et à la rubrique médiathèque, des romans et des essais à redécouvrir.
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